Цель и смысл жизни

4 сообщения · Просмотры: 7 286 · Read in English

Сообщения переведены с английского автоматически (Claude, 2026). У каждого сообщения есть ссылка на оригинал.

harsi1 июл. 2008, 22:09 Оригинал
Кто-то написал на health.yahoo.com: «Меня волнует устойчивое счастье, которое приходит, когда в жизни есть цель и смысл», а Сара недавно написала на Chakra.org: «Кришна дал нам жизнь не просто так, и Он поможет, если мы постараемся найти своё предназначение и путь к счастливой жизни, используя данные нам Богом дары в служении другим».

Я довольно долго думал и медитировал над смыслом этих слов и нахожу в них много мудрости. Жизнь, полная любви и служения другим, в том числе Всевышнему, на мой взгляд, действительно может во многом вознаграждать и самого человека. Мне кажется, если и есть осмысленный способ описать и перевести санскритское слово «бхакти», то здесь можно найти подсказку к хорошему его пониманию. Определение «преданное служение», которым пользуются некоторые, на мой взгляд, неудачно и не особо ведёт к цельному, всеобъемлющему его пониманию. Конечно, бхакти означает преданность, или любовь, что подразумевает служение, то есть помощь или благо, или ту деятельность, которая призвана доставить удовольствие возлюбленному, но должен ли или может ли в этом смысле возлюбленным быть только Всевышний?
Дорогой Хари, как ты это понимаешь?


Я хотел бы сказать (снова редактирую свой текст...), что если смысл твоей жизни можно понимать и в божественном смысле, то и твои поступки могут служить божественной цели. Твоё служение другим может быть вдохновлено преданностью Всевышнему.

Необходима также определённая забота о себе: нужно осознавать, что твоя первая обязанность — заботиться о своём физическом благополучии и оставаться здоровым, чтобы быть способным служить. И уже на основе этой заботы о себе можно дорасти до того, чтобы служить другим, и особенно тем, кто тебе близок, перед кем у тебя уже есть обязательства; тем, кого ты принял, или с кем ты оказался связан так, что они стали частью твоей жизни.
Hari5 июл. 2008, 16:58 Оригинал
В твоём вопросе уже содержится ответ.

Я подробно обсуждал эту тему в двух лекциях:

«Бхакти и Divine Harmony» — 28 января 2006 г.

«Преданность» — 11 февраля 2006 г.

Есть ещё один аспект служения, который превосходит все остальные, и я, возможно, говорил, а возможно, и не говорил о нём в этих лекциях. Мы можем горячо желать служить, оказывать услугу, быть полезными — как ни назови желание сделать другим что-то хорошее, — но если объект нашего служения на самом деле не желает того, что мы делаем, то это делается скорее для того, чтобы мы почувствовали, будто занимаемся чем-то значимым, чем ради пользы для других. Я не имею в виду услуги в деловых отношениях, я говорю о служении, которое один человек свободно предлагает другому из желания помочь. Если присмотреться к мотивам людей, часто становится ясно, что на самом деле они не хотят, чтобы им служили, помогали или содействовали. На самом деле они хотят силы, уверенности в себе, одобрения, признания, сочувствия и возможности самим влиять на свою жизнь. Иногда они начинают обижаться на то, что мы для них делаем; хуже того, становятся зависимыми. Поэтому я считаю, что единственное настоящее служение, которое можно предложить кому бы то ни было, — это дать человеку силы и инструменты, необходимые для того, чтобы быть тем, кем он хочет быть в своей жизни. И, похоже, именно этого желает Бог.

Аспекты преданности, которые обычно определяются в бхакти (слушание, воспевание, памятование и так далее), не вписываются в моё представление о служении, а кажутся скорее дисциплинами или упражнениями, выполняемыми для того, чтобы повысить свою духовную осознанность и способности. В конечном счёте быть другом Всевышнего — это не служение, а обмен любовью. Можно назвать обмен любовью служением, но это не лучшее употребление слова, и оно лишь создаёт ещё больше путаницы в понимании того, что такое служение на самом деле. Друзья, конечно, делают что-то друг для друга с настроением служения, но просто быть другом — само по себе не служение, если только ты не рядом с кем-то, кому по какой-то причине отчаянно нужен друг.

Я вижу многих пожилых преданных, которые растеряны: что же такое «их служение» или как им заниматься делами в духовном ключе. Становится ещё хуже, когда им приходится заниматься зарабатыванием денег.

Ты затронул обширную тему, касающуюся самой сути жизни. Кто я по отношению к окружающему миру? Кто я по отношению к Всевышнему? Кто я? Все мои лекции — это попытки разобраться с этими важнейшими вопросами.
harsi6 июл. 2008, 23:18 Оригинал
На радио Harimedia только что заиграла песня «Bolo Ram». Это такая прекрасная песня, и пока я читал твой ответ на мои вопросы, моё сердце наполнилось радостью, когда я размышлял о глубокой мудрости твоих слов.
Hari писал(а): Если присмотреться к мотивам людей, часто становится ясно, что на самом деле они не хотят, чтобы им служили, помогали или содействовали. На самом деле они хотят силы, уверенности в себе, одобрения, признания, сочувствия и возможности самим влиять на свою жизнь. Иногда они начинают обижаться на то, что мы для них делаем; хуже того, становятся зависимыми. Поэтому я считаю, что единственное настоящее служение, которое можно предложить кому бы то ни было, — это дать человеку силы и инструменты, необходимые для того, чтобы быть тем, кем он хочет быть в своей жизни. И, похоже, именно этого желает Бог.
Теперь я понимаю и то, что во многих жизненных ситуациях человек на самом деле хочет не только, чтобы его учили или помогали ему, но скорее ещё и чтобы его поняли, чтобы почувствовать сочувствие и участие к своим чувствам или к тому эмоциональному состоянию, через которое он проходит. Это во многом может придать человеку больше сил идти по жизни. Сколько мудрости в твоих словах: «Поэтому я считаю, что единственное настоящее служение, которое можно предложить кому бы то ни было, — это дать человеку силы и инструменты, необходимые для того, чтобы быть тем, кем он хочет быть в своей жизни», — и я тоже полностью с ними согласен.

Hari писал(а): Аспекты преданности, которые обычно определяются в бхакти (слушание, воспевание, памятование и так далее), не вписываются в моё представление о служении, а кажутся скорее дисциплинами или упражнениями, выполняемыми для того, чтобы повысить свою духовную осознанность и способности.
По прошлому знаю: я так часто слушал и читал, а также с полной уверенностью занимался этим так называемым «процессом слушания и воспевания» и «преданного служения», всё время ожидая однажды получить обещанные описанные результаты... Сейчас я чувствую себя в жизни гораздо счастливее и полнее, просто следуя своему внутреннему побуждению (некоторые говорят — интуиции, хотя не знаю, имеется ли в виду одно и то же), когда мне хочется что-то сделать для Всевышнего или помедитировать о Нём. Почему-то я чувствую, что я уже где-то нахожусь и мне на самом деле не нужно готовиться и прилагать усилия, чтобы когда-нибудь в будущем достичь некоего вечного места назначения. Так гораздо легче идти по жизни, и это приводит тебя в гораздо большую гармонию с окружающим миром. И это при том, что мне иногда доставляет удовольствие читать или слушать об играх Радхи и Кришны и о многих других аспектах Всевышнего.

Но я бы не назвал это служением или процессом духовного продвижения, а скорее, как ты так точно написал: «В конечном счёте быть другом Всевышнего — это не служение, а обмен любовью. Можно назвать обмен любовью служением, но это не лучшее употребление слова, и оно лишь создаёт ещё больше путаницы в понимании того, что такое служение на самом деле».

Как будто духовность и духовную практику действительно можно понять через этот, как я бы его назвал, механистический подход к тому, что описывается такими терминами, как самоосознание, духовное продвижение или очищение. Это как будто говорят: просто нажми кнопку этой машины, и если всё остальное сделаешь правильно, то несомненно достигнешь цели или получишь то, чего от этого ждёшь. Похоже, такой подход должен создавать у человека впечатление, будто он следует некоему научному методу («Наука самоосознания»).

Интересно и то, что я нашёл на эту тему в интернете: «На вопрос "почему" не может быть научного ответа, но на вопрос "как" может быть много научных ответов. Ричард Фейнман в книге "Характер физических законов" рассказывает, что когда Ньютону сказали о его теории: "Но ведь она ничего не означает — она нам ничего не говорит", Ньютон ответил: "Она говорит вам, как оно движется. Этого должно быть достаточно. Я сказал вам, как оно движется, а не почему". Именно такого холодного механистического подхода и боялись ранние скептики эпохи Просвещения. Науке пришлось уничтожить телеологию — философию целесообразности. Чтобы делать своё дело, науке пришлось допустить, что у существования нет цели. Существование просто "есть". Правильный вопрос для учёного — не "почему" (вопрос, нагруженный ценностями), а "как" (вопрос, свободный от ценностей)». Подробнее...

Hari писал(а): Я вижу многих пожилых преданных, которые растеряны: что же такое «их служение» или как им заниматься делами в духовном ключе. Становится ещё хуже, когда им приходится заниматься зарабатыванием денег.
Я очень хорошо это понимаю, несколько лет назад я сам прошёл через ту же ситуацию и растерянность. Почему-то в жизни наступает момент, когда ты перерастаешь шаблонное понимание, которому следовал раньше, и просто хочешь жить «своей жизнью» среди обычных людей. Хотя, должен сказать, общество единомышленников мне нравится.

Вопрос, пожалуй, всё же остаётся: что может помочь повысить свою духовную осознанность в жизни? Хотя я вижу, что ты уже ответил на этот вопрос, написав:
Hari писал(а): Все мои лекции — это попытки разобраться с этими важнейшими вопросами.
harsi8 июл. 2008, 22:28 Оригинал
Должен признаться, что я то ли не вполне осознавал, то ли как-то забыл, что ты уже подробно говорил на эту тему, поэтому я заново прослушал твои очень интересные лекции и постараюсь их расшифровать, чтобы другие тоже могли прочитать.

Hari писал(а): Я подробно обсуждал эту тему в двух лекциях:
Бхакти и Divine Harmony — 28 января 2006
Преданность — 11 февраля 2006

«Сегодня я хочу поговорить о бхакти. Это часть того, о чём я говорил раньше, или часть моего прояснения, или, если угодно, определения того, кто я такой и чем я занимаюсь. Я ушёл из ИСККОН, и произошли все эти перемены. Я старался сделать духовную жизнь — для себя и для других — по-настоящему значимой для каждого человека. Духовная жизнь, конечно, всегда была значима для каждого человека, духовная жизнь всегда была значима для меня, но были и другие обстоятельства, которые создавали серьёзное препятствие для того, чтобы сохранять достаточно живую и открытую связь между людьми, связь от сердца к сердцу. И, как вы знаете, мы много говорили об этом все эти годы, было, скажем так, немало развития: личного развития, развития взгляда на вещи, развития того, как философия соотносится с опытом.

И это развитие, эта трансформация затронула вопросы организации — иерархической организации, организации, которую ведёт харизматичный лидер, тех порядков, при которых люди были менее важны, чем группа. Так что за последние годы много энергии, много наших обсуждений, много нашего развития было направлено на то, чтобы восстановить центральную точку нашей жизни, а это мы сами. И с этой платформы — чувствуя себя уверенно и спокойно в своей духовной сущности — протянуть руку в любящей связи к тому, что нас окружает. Мы потянулись к другим людям, мы потянулись к своей семье, мы потянулись к своему окружению, к природе живых существ, и мы потянулись к высшим силам, или к более могущественным силам во вселенной, так сказать, к миру полубогов, миру существ, обладающих огромной силой и могуществом, чтобы управлять и распоряжаться в этой вселенной.

Мы потянулись даже ещё дальше — к высшему источнику всякой силы, высшему источнику всякой энергии, высшему источнику всякой любви, к всемогущему, вездесущему Всевышнему. И я продолжал придерживаться идеи о том, что мы индивидуальности, которые каждый в своих собственных усилиях, в своей собственной жизни прилагают эти усилия, чтобы соединиться со Всевышним. Это прекрасно и это хорошо, я ни капли об этом не жалею, однако я чувствую, что это не вполне отражает меня целиком. И за последнюю неделю различные обстоятельства, которые совершенно неожиданно возникли из крайне внешних источников, вынудили меня определить себя очень ясно, так, чтобы любой мог понять. Юридические инстанции, друзья, знакомые, близкие мне люди.

Это привело меня даже к тому, чтобы придумать название для того, что, как мне кажется, мы делаем. Дать нам имя, то, к чему можно обращаться по имени, и это имя — «Divine Harmony». Divine Harmony — понятия не имею, как это перевести на русский. Divine — как в слове «божественность», и Harmony — гармония. Итак, имя… я знаю, что имя — это просто способ, с помощью которого можно соотноситься с чем-то, но как только у чего-то появляется имя, это подразумевает, что оно существует. Так как же оно существует? Что ж, мы уже определили, как мы существуем — мы являемся сообществом. Мы сообщество единомышленников, которым настолько интересно то, что мы делаем, что они делают это вместе, по крайней мере каждую субботу, а между собой, на своих собственных встречах, вы делаете это и чаще.

Так вот, одна из самых интересных вещей в том, что мы делаем, — это то, что мы организация без организации, и я мучился, пытаясь найти способ это описать. Разумеется, мы организованы: то, что мы делаем прямо сейчас, практически уникально в мире — даже в нашу современную, чрезвычайно продвинутую эпоху Интернета мы ведём интерактивный перевод в реальном времени, который транслируется по всему миру для всех, кто хочет в этом участвовать, и при этом не пользуемся конференц-сервисом за 800 долларов в месяц. И что чрезвычайно интересно — у нас есть способность в наших медитациях, в нашем общении, в вопросах или комментариях соединяться друг с другом по-настоящему. Мы чувствуем эту связь, мы чувствуем наше совместное присутствие на наших субботних собраниях. Так что по сути мы — община, организованная вокруг этой конкретной технологии трансляции и нашей способности вот так соединяться друг с другом.

Мы — всемирная община людей. И наша организация — это не организация физического помещения в том смысле, что существует централизованное управление этим помещением; мы не организация, у которой есть иерархия, мы — организм. Как организм, мы группа людей, которые образуют тело этого организма, а Господь Чайтанья, Радха и Кришна — глава этого организма. Самое интересное, что мне было очень трудно ясно выразить это словами, как бы глупо это ни звучало. Тому было много причин, пока я не начал искать в Интернете, как это называется, — незарегистрированные церкви. И я наткнулся на баптистов. Это группа христиан в Америке, в основном на юге, но они могут быть где угодно, которые, помимо прочего — полагаю, у них самые разные мнения, — верят, что важен человек, а не церковь. Что Христос — глава, а члены — тело, и тут я понял, что это именно то, что делаем мы: Господь Чайтанья, и Радха, и Кришна — так сказать, Бог — это глава, а мы — тело этого организма.

Видите ли, иногда нам кажется, что мы делаем что-то совершенно уникальное. Что ж, то, что мы делаем в плане трансляций, действительно уникально, но на самом деле то, что мы делаем как люди, как организм, не уникально. И было очень освежающе увидеть, что кто-то уже дал этому определение. Освежающим было воспользоваться помощью этих людей, которые уже прошли через такую же борьбу, и приспособить это к тому, что делаю я, что делаем мы, — это было для меня огромным облегчением. Не знаю, можете ли вы оценить, каким это было облегчением, — это было огромное облегчение: наконец-то иметь определение, которое действительно подходит к тому, кто мы есть. Я по-настоящему оценил ту борьбу, которую они прошли в своей собственной истории как религия.

И тогда я начал понимать, что можно быть группой, у которой есть имя, есть идентичность, есть форма, есть функция, — и при этом не попасть в те же трудности, что и организация, если быть организмом. Живым духовным организмом, а не мёртвой, в смысле структурированной, организацией. Итак, теперь я создал это, скажем так, имя — Divine Harmony. Я подумывал о «Храме Divine Harmony» или «Церкви Divine Harmony», но так мы снова берём божественную гармонию и пытаемся её во что-то поместить. Поэтому я подумал: «Divine Harmony» — и хорошо. И я зарегистрировал домен divineharmony.eu и скоро размещу там тексты иного характера, чем те, что на Harimedia.net.

На Harimedia мы в основном отвечаем на вопросы, разбираемся с нашими трудностями — внутренними, личными. Пытаемся больше понять о нашей жизни, и там есть место, откуда можно скачать эти лекции, медитации, музыку и так далее. И я никогда не чувствовал, что на том сайте уместно — не знаю почему — просто изложить свои самые сокровенные, идущие от сердца чувства или даже определить себя, а значит, по сути определить, что мы делаем здесь по субботам. Я чувствовал, что это просто место, чтобы делиться и передавать некоторые инструменты. Но на этой новой серии сайтов, divineharmony.eu, мы собираемся — по крайней мере я собираюсь, и я прошу вашей помощи и содействия в этом, — я собираюсь очень ясно изложить, не настолько подробно, чтобы не оставалось пространства для манёвра, но действительно ясно изложить фундаментальные принципы, которые я принимаю и которые, как я предполагаю, приняли бы и большинство из нас, кто постоянно собирается по субботам.

А прошу я вашей помощи потому, что с моей стороны довольно самонадеянно представлять эту организацию, Divine Harmony, этот организм, Divine Harmony, поэтому я хотел бы, чтобы вы, если можете, если согласитесь, если хотите, дали отзывы, предложения, варианты, как это изменить, и так далее, прежде чем мы сделаем это, так сказать, публичным. Так что я буду размещать эти тексты на этих новых доменах, а обсуждать их мы можем на форумах Harimedia.net. Я думаю, это важно, я думаю, это действительно существенно — ясно понимать, что ты делаешь. Вы знаете, я уже много лет говорю о том, чего мы не делаем. Мы не создаём харизматическую организацию, иерархически построенную вокруг некоей центральной фигуры, с которой всё должно соотноситься, на которую всё должно быть настроено и которой надо присягать на верность. Мы напрямую стараемся соединиться со Всевышним.

Мы ставим интересы вас, отдельного человека, превыше всего. Групповых интересов на самом деле нет, мы не пытаемся ничего строить. Мы не пытаемся ни за что платить, мы не пытаемся осуществить какой-то большой проект для группы, у нас нет ничего особенного, что мы должны защищать или создавать. Хорошо, итак, мы знаем, чем мы не являемся. Но кем конкретно мы являемся как группа, ведь мы община, ведь мы действительно собираемся вместе? Мы регулярно собираемся и общаемся таким образом — так кто же мы? Поэтому я сначала определю себя, потому что вам очень важно это знать, и если вам не понравится — возразить. Я определяю себя как человека, который делится своим опытом многих лет занятий духовной жизнью в самых разных формах, который делится своими знаниями во многих разных дисциплинах и во многих разных странах, культурах и землях. И который делится своими осознаниями очень честно и индивидуально, не опираясь на кого-то, не завися от кого-то и не цитируя кого-то другого, просто излагая вещи так, как я их вижу.

Суть в том, что я стараюсь изо всех сил — не для того, чтобы повлиять на вас и подтолкнуть к чему-то иному, кроме как просто быть лучшим человеком, каким вы можете быть, с самой глубокой связью со Всевышним, какую вы можете обрести. Иными словами, вся моя мотивация, вся моя цель здесь — помимо того, что у меня есть занятие каждую неделю, которое я люблю, — это служить вам. Мне нравится это делать, потому что мне от этого хорошо, мне хорошо от себя, мне хорошо от вас. Так что моя роль — быть вашим… служить вам, быть вам полезным, предлагая вам всё, что я знаю. И при этом то, что я вам предлагаю, как мне кажется, относится к категории того, что вы находите полезным.

Иными словами, вам нравится, когда вас уважают как личностей, вы цените, когда вас уважают как личностей, вам нравится получать инструменты, которые дают вам силу как личностям. Многое из того, что я делаю, основано на вашем вдохновении. Основано на том, что вы в своём общении говорите мне, о чём хотите узнать. И всё же здесь есть ещё один фактор, который, как я действительно чувствую, нужно очень ясно заявить и открыто определить. Этот фактор — фактор бхакти. Бхакти — это процесс соединения, посредством которого ваша любовь, ваши действия взаимодействуют на очень духовном уровне, божественным образом. И всё же, когда мы говорим «божественный», это слово можно неверно истолковать. Так что давайте будем ещё яснее: я конкретно имею в виду связь с Радхой и Кришной, или с Господом Чайтаньей, который есть соединение Радхи и Кришны. Вот так я живу свою жизнь. Каждое утро, прежде чем прийти на эту программу, я сажусь перед Радхой и Кришной, погружаюсь в глубокую медитацию, прошу Их вдохновить меня, прошу Их сказать мне, о чём Они хотят, чтобы я говорил. Свою личную жизнь я живу целиком в отношениях со своими Божествами.

Я не говорю об этом постоянно, я не навязываю этого постоянно, я не чувствую, что это обязательно. Мне не хочется размахивать флагом Радхи и Кришны, мне не хочется размахивать флагом Господа Чайтаньи. Я объясню почему. Мне не нравится элитарность, мне не нравится идея быть в элитарной группе, которая думает, что ответ есть только у неё и больше ни у кого. Я не верю в такого рода абсолютизм, в абсолютистские идеи о том, что есть один ответ, а всё, что не этот ответ, — ложно. Мне нравится, когда у кого-то есть какая-то связь с высшими энергиями, особенно если у них есть высшая связь с Богом. Но если бы кто-то настаивал, что Бог — это эта доминирующая мужская фигура, мне пришлось бы возразить, потому что я скорее говорил бы о Боге как о соединении мужского и женского. Мне всё равно, назовёте ли вы это соединение мужского и женского Радхой и Кришной. Имя для меня не важно. То, о чём мы здесь говорим, — конечно, для меня лично оно важно, — но что касается группы, мы говорим здесь о Всевышнем, который полон именно в этом смысле.

В храме в Санкт-Петербурге бывали люди, которые ничего не знали о так называемой ведической — в кавычках, очень плохой термин — ну, о древних индийских культурах, и всё же им нравилось быть с Господом Чайтаньей и Господом Нитьянандой. Чтобы ещё больше прояснить: я чувствую, что всё фундаментальное вдохновение в моей жизни с 1998 года — это те Божества, и они продолжают им быть, те Божества в Санкт-Петербурге. Конечно, у меня есть свои Божества, у них есть свои, и они для меня на равном уровне, но фундаментальное вдохновение, фундаментальный источник — это те Божества, Гаура-Нитай в Санкт-Петербурге. Я думаю, Божества, особенно Божества, с которыми можно соединиться, Божества, от которых исходит эта прекрасная энергия любви, эта связь, идущая от них, так важны в духовной жизни.

Если вы спросите меня о двух самых важных — или о любом наборе важных — вещах в духовной жизни, я бы поставил на первое и второе место, неважно, что на какое, Божества и эту трансцендентную звуковую вибрацию, и эту трансцендентную внутреннюю вибрацию и любовь, то есть бхакти. Эта фундаментальная связь между мной и Всевышним — вот что делает мою жизнь такой, какая она есть. И я вижу своё служение другим как фундаментальную часть этой бхакти. Брать то, что я получаю, и делиться этим с другими — это фундаментальное взаимодействие, которое определяет меня как человека. У меня как у личности нет никаких проблем с тем, чтобы заявить это, объявить это очень ясно: весь смысл в моей жизни я нахожу в своих отношениях со Всевышним и в том, чтобы делиться этими отношениями, или делиться тем, что я знаю, на благо других.

И всё же, если бы я был в Санкт-Петербурге в то время, когда мы проводили эти медитации соединения с Божествами, и если бы я, скажем так, очень ограниченно представлял Божества, люди не смогли бы с ними соединиться. Не смогли бы, они почувствовали бы себя скованными. Представьте себе: вот вы человек, вы приходите буквально с улицы, потому что услышали, что идёт какая-то программа, и вас приводят в эту комнату, где впереди стоят эти две статуи, всё обращено к ним, и кто-то говорит: «Это Бог, и вы должны в это верить». И буквально, я чувствую, одно только это действие — даже если я об этом лишь подумаю, даже если я это лишь почувствую — создаст энергию, которая заблокирует связь между этими людьми и Гаура-Нитаем.

Я решил делать это по-другому. Я говорил: это божественные существа, я рассказывал о них. Мне было всё равно, примут они это или нет. Я говорил: просто попробуйте почувствовать, без всяких предубеждений в уме, любовь, которая от них исходит. Просто попробуйте принять эту любовь, просто примите её, и всё — что вы теряете? Вам не нужно знать, кто они, вам не нужно принимать их каким-то определённым образом, просто почувствуйте то, что они вам дают, как подношение, как дар. И тогда я понял, что не нужно определять Бога каким-то определённым образом, чтобы люди соединились с Богом на самом важном, фундаментальном уровне. И те из вас, кто был там в то время, прекрасно знают: эти люди чувствовали любовь от Гаура-Нитая, они были соединены в этой любви, они наслаждались ею. Они переживали очень высокий, развитый уровень бхакти.

Я был очень удовлетворён. Я не чувствовал и не чувствую, что они должны принимать то, как я думаю, они не должны принимать то, как я говорю, они не должны использовать слова, которые использую я, они не должны принимать какую-либо культуру, которую, возможно, принимаю я. Всё моё намерение было просто в том, чтобы они приняли любовь Господа Чайтаньи и Господа Нитьянанды, а это и есть всё, чего Господь Чайтанья и Господь Нитьянанда в любом случае хотят. Они принимают любовь, они отвечают на эту любовь, и эта любовь безусловна. Она не требует, чтобы они думали, или действовали, или следовали, или принимали какого-либо человека или какую-либо группу каким-либо образом.

И разве не так было во времена Господа Чайтаньи? Разве не так Он ходил по всей Индии и просто дарил любовь всем? Если бы я создал вокруг Господа Чайтаньи какой-то культ, который подразумевал бы структуру — структуру культуры, структуру социального взаимодействия, структуру поведения, — это создало бы препятствие между Господом Чайтаньей и людьми, которые просто не могли бы с этим соотнестись. Ничто из этого в любом случае не важно. Самое важное — это бхакти, это связь, это поток любви, взаимность. Это произошло не благодаря мне, это произошло благодаря им, благодаря Божествам. И всё же в этом утверждении содержится неверная информация, или, скажем так, неполная информация, и его нужно уточнить. А уточнение такое: да, я играю свою роль, да, каждый из нас играет свою роль всякий раз, когда помогает людям установить эту связь.

Как бы я мог это сделать, если бы где-то этому не научился? Очевидно, я где-то этому научился, очевидно, я практиковал это в своей жизни. Это важно. Прежде чем эти люди смогли так соединиться с Божествами, мне пришлось потратить время, чтобы объяснить это так, чтобы их просто притянуло к энергии Божеств. А когда эта связь происходила, я просто отходил в сторону. Здесь мы, как я чувствую, подходим к чрезвычайно важному моменту, который я должен ясно изложить, — о том, что я на самом деле делаю. Я мог бы сказать, что я не пытаюсь быть здесь гуру. И в одном смысле это было бы верно, а в другом — ложно. И это было бы верно или ложно в зависимости от того определения, которое я бы использовал, которое я бы применил к слову гуру. Вы уже знаете всё, что я уже миллион раз говорил о негативных сторонах гуру, о негативных, эксплуататорских сторонах, обо всём, что кружится вокруг этого слова, которым так злоупотребляли и которое так неправильно понимали.

Поэтому я буду говорить конкретно о том, в каком смысле я допускаю, чтобы это определение применялось ко мне и применялось к любому из вас в любое время. (Продолжение в аудио)

Форум работал с 2005 по 2022 год. Он сохранён в прежнем виде для чтения; новые сообщения и вход больше невозможны.