слишком много вопросов

Если души приходят из духовного мира, где всё совершенно, и уходят оттуда только не вполне совершенные души, то здесь, похоже, есть противоречие. В конце концов, если место совершенно, зачем его покидать? Если мы уходим потому, что несовершенны, значит, в духовном мире есть несовершенство. С другой стороны, если частью совершенства духовного мира является то, что некоторым позволено уйти, то нельзя определять духовный мир как место, откуда никто не уходит.

Возможно, совершенен только сам духовный мир, но не все души в нём. Можно также предположить, что уход из духовного мира — вовсе не несовершенный поступок; скорее, он вписывается в общий порядок вещей, и потому души, которые уходят, ничуть не менее совершенны. Возможность переселиться в «материальный мир» может даже поощряться, если это идёт на благо индивидууму. Это означало бы, что наше нынешнее определение «совершенства» несовершенно, а споры на эту тему излишни. Можно сказать, что в каждый конкретный момент одним душам как раз подходит находиться в духовном мире, а другим необходимо быть в материальном.

Согласно второму мнению, души здесь, в этом мире, пришли не из духовного мира, а всегда находились вне его. Тогда возникает вопрос: почему одним душам позволено вечно пребывать в духовном мире, а другие обречены на материальный? Бог этого духовного мира выглядит каким-то капризным: одних душ помещает сюда, других туда. Почему души, оказавшиеся снаружи, должны теперь так тяжело трудиться, чтобы попасть внутрь, пока те, кто уже там, наслаждаются? И могут ли те, кого спровадили в место страданий, рассчитывать, что тот же Бог впустит их в духовный клуб? Ведь именно этот Бог изначально их и не пустил. Была ли причина, по которой их не пустили, или это было произвольно? И когда они наконец окажутся внутри, гарантирована ли им безопасность, что бы ни случилось в духовном мире в будущем? Ведь раз их когда-то произвольно записали в жители материального мира, что помешает той же неудержимой капризной силе сделать это снова, после того как они войдут в духовное царство?

Если материя и её мир временны, а не вечны, то где были эти души до того, как возник материальный мир? Они же должны были где-то быть — так где же? Был ли это духовный мир, или нам придётся придумать третий вариант, например непроявленное космическое яйцо, — но тогда откуда взялось оно? Те, кто приводит этот довод, не станут спорить, что духовная энергия — источник всего сущего, включая материю. Если материальная энергия вечна, значит, она никогда не была сотворена, и те, кто в ней находится, всегда там и были. Если же сказать, что материальная энергия в какой-то момент произошла от Бога, то и души, бывшие в ней, тоже произошли от Него, а значит, в конечном счёте все души когда-то были с Богом. Они исходили из Бога? И тогда-то они вошли в материальное царство? Был ли у них в этом какой-то выбор? Они были всего лишь атомарными частицами внутри Бога, тогда как вечно освобождённые пребывали в своей вечной обители в духовном мире. Если исшедшие были атомами, у них почти не было выбора, куда направиться, когда они хлынули из этого огромного источника всей энергии, и, значит, находиться в этом мире — не их выбор. А это означает, что в конечном счёте их поместил сюда Бог. Если материальный мир не вечен, то они либо в какой-то момент времени пали из духовного мира, либо изошли из тела Бога. Обе идеи опровергают представление о том, что кто-то вечно находится в материальном царстве.

Если материальный мир вечен и находящиеся в нём души не были помещены туда капризным Богом, то, должно быть, такова природа этих душ — вечно пребывать в материальном царстве. Если это их природа, то что же отличает эти души от других, чья природа — быть в духовном царстве? Они не могли обрести эту природу, если она была у них всегда. Значит, на самом деле существует два типа душ, и тогда задаёшься вопросом, как же переходят из одного типа в другой, или как, несмотря на существование двух типов, главное различие между ними — место пребывания в том или ином царстве — может быть сведено на нет практикой. Если учесть это, то по сути нет двух общих групп душ, а есть лишь одна группа, которая способна по своей воле преобразовать свой основной характер, а значит, и место пребывания.

Идея о том, что существует по сути два типа душ, не объясняет, откуда берётся это фундаментальное различие. Поскольку души вечны и эти категории различия тоже существуют вне времени (пока, по-видимому, не изменятся навсегда), они не были созданы такими — они всегда были такими.

Можем ли мы разумно это принять, или есть другой взгляд на вещи? Учитывая всеобъемлющее совершенство Всевышнего и ту матрицу, в которой все мы существуем, разумнее считать, что каждая душа, независимо от своего положения, совершенна и целостна именно там, где она находится. Как она проходит свои жизни — зависит от неё самой, а достижение ею иных царств зависит от того, настроится ли она на частоту этого измерения, когда сильно этого захочет. Из-за фундаментального и огромного сдвига частоты, необходимого для перехода в другое измерение, такой поступок требует колоссального усилия воли.

Измерения можно разделить на две общие категории: место, где есть испытания, и место, где их нет. В каждой категории существует огромное разнообразие вариантов и образов жизни. Одно царство труднее, другое легче. Когда группы людей объединяются в мире испытаний чрезвычайно гармоничным духовным образом, трудное царство может стать лёгким. Такое объединение — одно из испытаний, которые мы можем выбрать.

С другими моделями духовного царства тоже есть проблемы. Те, кто утверждает, что мы «пали» из совершенного духовного мира, наполненного чистыми, беспримесными духовными существами, тем самым признают, что несовершенство либо может существовать в духовном царстве, либо может вдруг там появиться. Неужели совершенный человек, правильно пребывающий в духовной целостности чистого бытия, вдруг решает сделать что-то нечистое и падает? Подумайте, как трудно понять развитие тех несовершенных и нечистых мыслей, которые послужили толчком к падению. В какой момент идея бунта кристаллизуется настолько, что полиция чистоты мыслей аннулирует ваш паспорт духовного мира и депортирует вас? Это происходит, когда однажды утром вы просыпаетесь и говорите: «Всё, с меня хватит!» — или когда у вас впервые мелькает мысль о немыслимом, вроде: «Ой, а точно ли мне место здесь, среди всех этих совершенных существ?» Может, предел — 16 плохих мыслей, и когда он достигнут, вас выставляют вон? Или все понимают, что мы больше там не на своём месте, и поэтому мы идём дальше?

Есть проблемы и с представлением о том, что тот, кто находится в духовном царстве, вынужден уйти, потому что неожиданно стал с этим местом несовместим. Если я нахожусь в духовном царстве и не имею верного представления о «материальном царстве», как я могу сделать полностью осознанный выбор покинуть духовный мир? Знал бы я вообще, что такой выбор существует? А если бы знал, витал бы этот выбор как-то в моём сознании или, может, пробуждался бы, когда кто-то из моих знакомых покидал духовный мир? Разговаривал бы я, общался бы с теми, кто находится в процессе ухода, или уход происходил так стремительно, что не было никакой возможности пообщаться с этим человеком или его образумить? Может, это был массовый исход, случившийся так давно, что теперь о нём забыли, если совершенным существам вообще свойственна забывчивость? Сообщают ли мне о вариантах, доступных мне в духовном мире? Сообщили бы мне о последствиях ухода из этого царства и «запутывания» в объятиях «материального чудовища», или всё происходит так быстро, что нет времени обдумать последствия вспышки моего желания?

Согласно писаниям, мы покидаем царство Бога из-за вожделения. Как такое скверное желание может возникнуть у того, кто пребывает в царстве совершенства, — не обсуждается. Можно сказать, что одни всегда совершенны и никогда не становятся несовершенными, тогда как другие способны стать несовершенными. Но знают ли об этом те, у кого есть такая «несовершенная» способность; говорят ли им об этом и учат ли остерегаться таких дурных мыслей? Предупреждают ли их, что после четырёх таких мыслей (или сколько их там) их депортируют? Если нет, то выселение происходит без причины, а если да, то что заставляет таких совершенных личностей пренебрегать подобными предупреждениями? Если вожделение в совершенной душе возникает внезапно, значит, его возможность заложена в самой природе души. Или у одних душ иной потенциал, чем у других? Если у всех потенциал одинаков, что гарантирует, что он никогда не проявится у тех, кто никогда не уходил, и что гарантирует, что он не проявится снова у тех, кто вернулся? Если они не желают позволить этому желанию проявиться, значит, они постоянно себя контролируют, помня о последствиях того, что позволили своему потенциалу проявиться хоть чуть-чуть. Разве эта постоянная бдительность их не тревожит? Если у них есть такая бдительность, то они выше тех, кто никогда не падал! Теперь есть личности, у которых есть потенциал к вожделению, но которые никогда его не используют благодаря превосходящим знаниям и опыту. А у тех, кто никогда не падал, но способен упасть, нет этих улучшенных свойств, которые есть у усвоивших свои уроки. Батюшки! Да они же в группе риска! Если же они не в группе риска, значит, их потенциал действительно другой и существуют действительно разные виды душ. А если существуют разные виды душ, то те, кто уходит, просто следуют своей природе. Следование своему потенциалу нельзя считать недостатком.

В других сценариях некоторые хотят занять иное положение, например стать соперником Всевышнего. Должно быть, они неудовлетворены в мире, где все всегда удовлетворены. Если же падение других вызвано любопытством, желанием открыть что-то новое и тем самым расширить себя, тогда духовное царство — это косное место, где нельзя задавать вопросов. Интересно, как наши собственные человеческие представления окрашивают наше понимание духовного царства.

На эти вопросы нелегко ответить, поэтому люди находят прибежище в идеях вроде того, что ум неспособен понять непостижимое, которое не следует обсуждать. Так этот вопрос заметают под ковёр вместе с другими неудобными темами, пытаясь продолжать продвижение в рамках культурно обусловленных, иерархических религиозных традиций. Назойливые сомнения приходится откладывать в сторону, ведь на такие вопросы можно окончательно ответить только при освобождении.

Один мудрый человек сказал, что живые существа попадают в среду, полную испытаний, чтобы заново создать себя, расширить свою энергию, силу и способности в рамках вечного эволюционного процесса роста. Хотя я — духовное существо, способное оставаться в своей духовной сущности и общаться с другими в духовной среде, я жажду расти и расправить свои духовные крылья. Поскольку это трудно сделать в духовном царстве, где всё идёт гладко и мои желания всегда исполняются, я решаю войти в царство испытаний, чтобы развить свои способности. Там я могу преодолевать трудности и расти благодаря этому опыту. Когда я буду удовлетворён уровнем своей эволюции, я снова успокоюсь в своей духовной сущности в том духовном царстве, которое я создал вместе с моими возлюбленными Божествами. Я могу повторять этот процесс, когда пожелаю.

В этом объяснении есть выбор; выбор ведёт к расширению; за ним следует рост, и всё заканчивается хорошо. Ни на одном этапе мы не остаёмся без поддержки, любви или возможности поступить правильно и в конце концов достичь всего, чего желаем. Мы выбрали войти в состояние испытаний, и мы выбираем вернуться в состояние удовлетворённости своим бытием. Все двери всегда открыты.

Когда я погружён в свою духовную сущность с наивысшим возможным духовным осознанием и представляю свои глубочайшие желания соединиться с моими Господами, а мои Господа отвечают взаимностью, тогда наше взаимное желание создаёт совершенный союз. Души, соединённые таким образом, могут странствовать как угодно, где угодно и в каком угодно царстве. Таков поток духовной энергии.

А теперь представим ситуацию, когда между двумя людьми есть отношения. Первый чрезвычайно силён и одарён, а второй чувствует, что не дотягивает до этих отношений, и хочет расти ради другого. [Мирским примером было бы, если бы женщина была умной и поэтичной, а мужчина — грубым и неграмотным. Мужчина мог бы захотеть пойти учиться, чтобы стать достаточно образованным и доставлять женщине поэтическое удовольствие.] Если душа хочет эволюционировать до уровня, более соответствующего возлюбленному Господу и её духовной группе, у неё будет сильнейшая мотивация увеличивать свою личную духовную силу. Таким образом, выход на арену, где происходит рост, — это выбор, сделанный с обоюдного согласия всех заинтересованных. Мы никогда не остаёмся одни, поскольку наша духовная группа всегда присматривает за нами, пока мы проходим свой путь развития. В сущности, то царство всегда с нами как ещё одно измерение нашей жизни. Мы можем подключаться к этому измерению по желанию, если владеем этим искусством. Понимание того, что мы выполнили свою задачу расширения, ускорит наше возвращение в это духовное измерение, где мы полностью погрузимся в восстановленные духовные отношения. Когда мы так возвращаемся, наши отношения углубляются соразмерно нашему росту. Таким образом эволюционирует и наше духовное царство.

Подведём итог: существует духовное царство [определяемое в соответствии с нашими склонностями], где есть существа, обретшие совершенное общение с Богом и желающие сохранять эти отношения. Если и когда живое существо, Бог и все близкие чувствуют, что душе было бы лучше эволюционировать дальше, душа переселяется в этот мир испытаний. Когда она будет готова, душа возвращается.

Это альтернативный способ помочь нам лучше понять идеалы писаний.