Экономический кризис — что это такое?

Насчёт этого человека, «который зависит от Кришны, а не от кризиса», — вообще-то он сейчас в ИСККОН (он ученик Гопала Кришны Госвами). Он славный человек и давний, искренний преданный. У него в доме большой алтарь, и он любит и чувствует своих Радху-Кришну, Гаура-Нитай и свои шалаграмы. Основа его работы — удача (он находит покупателей для моих картин), — и эту удачу он вверяет в руки Радхи-Кришны. Не думаю, что его волнует, был Кришна «исторической личностью» или нет, я думаю, он связан с Ним и принимает Его помощь. Мне это нравится как образ жизни в это трудное время. Я была санкиртанщицей и помню это состояние, когда я зависела от Кришны, молилась Ему, и происходили чудесные вещи, всё становилось благоприятным, всё удавалось. Но теперь, когда я делаю что-то для себя, а не в служении Кришне, я часто стесняюсь молиться об успехе своих эгоистичных дел, и тогда я пользуюсь собственными мистическими «сиддхами».
Поэтому меня очень вдохновляет этот преданный, который связывает все свои дела, даже эгоистичные, с Божественным.

Я бы сказал, что быть «эгоистичным» в этом смысле — твоё «право по рождению». Кто же ещё должен быть «эгоистичным» в этом смысле ради тебя? Должна ли ты или хотела бы ты всегда «зависеть» от кого-то другого в том, что касается твоего содержания в этом мире? Мы — неотъемлемая часть Божественного и потому по полному праву наделены Его божественными возможностями и качествами, чтобы использовать их для своего благополучия. Проблема начинается, если мы не позволяем или не даём такой возможности и другим членам нашего сообщества и хотим больше только для себя. Тогда мы становимся эксплуататорами — вот в чём проблема, а не в том, что мы можем или хотим использовать данные нам Богом возможности в жизни для собственного благополучия.
Так я понимаю, что значит «связывать» все свои дела или, как сказал Хари в своей последней лекции, «согласовывать» наше благополучие и благополучие всех, с кем мы связаны в этом мире, с благом Божественного.

Я упомянул Кришну как «историческую личность», имея в виду то, как Он описан в книгах, которые рассказывают полную историю ведической культуры прошлого, таких как «Махабхарата» или «Шримад-Бхагаватам». Это никоим образом не значит, что Его нельзя считать, как это делают некоторые люди, и я лично тоже, «Верховной Личностью Бога». Я лишь хотел сказать, что это личная вера, которая относится к сфере религии. Опять же, я не хочу сказать ничего против религии, я лично религиозный человек, по крайней мере считаю себя таковым. Но опять же должен признать, что в этом мире много религиозных верований. Я не могу и не должен говорить, что одна религиозная вера чем-то лучше моей религиозной веры. С чего бы это было так? Нет никаких причин, по которым Бог или Божественное не могло бы явить или не являло бы себя в прошлом или сейчас каким-то другим образом, известным или неизвестным мне или нам.

Я хорошо понимаю, о чём ты говоришь, когда упоминаешь, как была счастлива на «санкиртане», хотя этот термин — опять-таки типично неправильно употреблявшийся термин из наших дней в ИСККОН. Санкиртана, или самкиртана, на самом деле означает просто воспевание или пение имён Господа в собрании тех, кто к Нему благорасположен или предан Ему. Совместное пение, или общее воспевание святых имён Господа. Когда я оглядываюсь назад, многое из того, чему мы следовали или что считали ценным в наши дни в ИСККОН, — это понятия, которые использовались или понимались как-то неправильно, или на типично исккон-овский лад.

Самый личный опыт ощущения того, что Божественное, или Кришна, на моей стороне, или того, что я «согласован» с Божественным, у меня был, когда я в начале 1990 года решил нести знание о Нём людям моей родины, Румынии. В декабре 1989 года я слушал по радио новости Радио Свободная Европа о революции против коммунистической диктатуры в Румынии и о том, чем всё закончилось. Это меня очень вдохновило, и я решил поехать в Румынию, чтобы посмотреть, есть ли возможности «распространять Движение сознания Кришны», как я тогда это понимал, среди людей моей родины. В 1975 году я эмигрировал из Румынии в Германию вместе с родителями, братом и сёстрами.

И вот я положил в машину свою фисгармонию, взял несколько книг на английском и французском, которые собрал за годы, чтобы раздать интересующимся людям, которых могу встретить в этой стране. Собрал чемодан, взял спальный мешок и ещё кое-какие вещи и сказал своему президенту храма Нрисимхадевы, где я тогда жил, что еду на несколько дней в Румынию. Интересно, что первым человеком, которого я встретил на улице в Бухаресте, на площади в центре города, где во время революции застрелили многих людей, оказался человек, который пригласил меня переночевать у него в квартире. Я согласился, и мы вместе поехали на моей машине туда, где он жил. Это был молодой человек вроде меня, который рассказал мне, что тоже участвовал в уличных демонстрациях против коммунистического режима и был очевидцем того, как в ту ночь рядом с ним застрелила кого-то служба безопасности. Интересно, что у него дома, разглядывая книжную полку в его комнате, я нашёл русский перевод «Шри Ишопанишад». Он рассказал мне, что купил его в одну из своих поездок в Кишинёв, теперь Республика Молдова.

Мы много разговаривали в ту ночь, пока не легли спать, он рассказал мне и об одном своём друге, который занимается йогой. На следующий день он позвонил другу и договорился с ним о встрече. Его друг был членом тайного сообщества людей, которые практиковали хатха-йогу и интересовались индийской философией, в Бухаресте и во многих других местах Румынии. Это общество и эта духовная практика при коммунистах были запрещены. Этот человек посчитал, что наша встреча через несколько дней после падения коммунистического режима — знак или устроение Божественного (я был там в начале января 1990 года, через две недели после румынской революции), и в тот же день он обзвонил некоторых своих близких друзей из своего общества и устроил встречу у кого-то из них дома.

За те несколько дней, что я там пробыл, мы стали близкими друзьями, и через несколько месяцев мы организовали в 12 концертных залах по всей Румынии концерт, в котором участвовали многие преданные из Германии, — так же, как это было и в России. Было ещё мультимедийное шоу со слайдами об Индии, которое показывала жена Кришны Премы. Кришна Према (Паоло Тофани) из Италии поражал всех на наших выступлениях своим великолепным мастерством игры на электрогитаре. Я выступал перед публикой на румынском языке и переводил речь Сухотры Свами. Музыкальные концерты имели огромный успех, их посетили многие тысячи людей, и я завязал ещё много контактов с людьми по всей стране, что позже помогло мне начать и основать румынское отделение ИСККОН в большом доме с участком, который я купил для этой цели в городе Тимишоара, где в декабре 1989 года началась румынская революция. Но это уже другая интересная, или, как мы раньше говорили, «трансцендентная история».

Этим я хочу сказать, что действительно, если ты как-то «согласуешь» свои желания с желаниями Божественного, Всевышнего, то велик шанс, что и твои мечты исполнятся. Конечно, если ты отождествляешь себя только с определённым обществом людей и забываешь о собственных независимых нуждах и нуждах своей семьи, это, по-моему, тоже не так, как должно быть. Так что лучше всего, я бы сказал, найти свой собственный путь, на котором можно удовлетворять и собственные нужды, и нужды того сообщества людей, с которым ты связан.

Думаю, на санкиртане всё было так волшебно не потому, что наши желания совпадали с желаниями Бога (я не уверен, что Бога интересовала продажа книг), а потому, что мы считали нашу деятельность абсолютно духовной и отчаянно призывали Бога в свою жизнь. Теперь мы думаем: моё дело — это только моё дело, Богу оно неинтересно, и у нас нет той уверенности, чтобы просить Бога о помощи. Иначе разве могли бы у нас быть какие-то неудачи?
Мне кажется, что когда в «карма-йоге» нужно предлагать все результаты своего труда Богу, это уловка для ума, потому что так человек думает, что этим способом одухотворяет свою материальную деятельность и начинает иметь право получать Божьи благословения.
Если бы мы могли думать, что всё, что мы делаем, уникально, очень важно, духовно и интересно Богу, потому что мы уникальны, духовны и интересны Богу, мы смогли бы связать с Богом всё в нашей жизни, и это волшебство снова появилось бы в нашей жизни!
Я убеждён, что когда мы делаем что-то, связанное с нашими талантами и с тем, кто мы есть, и исполняем своё призвание, мы можем не беспокоиться о деньгах, потому что вселенная позаботится о нас.

Дорогой Harsi, хочу выразить вам моё искреннее уважение! У вас необыкновенные педагогические способности. Прекрасный пример для подражания. Полагаю, у вас большой опыт работы с... детьми. Спасибо!

Дорогой Devendra,
Прочитав то, что вы написали выше, я не могу не выразить своего разочарования вашим выводом по теме этого топика.
Если собеседница не владеет в совершенстве языком, на котором излагает свои мысли, это никоим образом не делает её ребячливой. И если вы смогли прийти к иному выводу, то, полагаю, в своём суждении вы были не вполне беспристрастны и непредвзяты. А этот форум, на мой взгляд, — не то место, где стоит пытаться доказать, что кто-то из его участников лично менее компетентен, чем другой.
ИМХО

То, как Devendra сформулировал свой комментарий, действительно могло вызвать у читателя некоторое непонимание, чего он, возможно, и не имел в виду. Я ценю, что он обратил некоторое внимание на то, что я написала. Я на самом деле не очень образованный человек, то есть я не училась ни в каком высшем учебном заведении или университете, у меня только обычное школьное образование, и я выучилась ремеслу, которым и сегодня стараюсь зарабатывать на содержание своей семьи. Мой ум и интеллектуальные способности в этом отношении в каком-то смысле ограничены, но я бы сказала, что у меня хороший здравый смысл и логическое мышление, и я стараюсь применять их в своей жизни и в комментариях на этом форуме.

Думаю, Devendra хотел сказать что-то хорошее, просто выразил это не очень удачно